الشيخ محمد نعمان الدين الندوي

شخصيات أعجبتني :  (٣٨) العالم الداعية المربي الشيخ عبد الله الحسني( ٢ ) محمد نعمان الدين الندوي  لكناؤ، الهند  [ كنت كتبت مقالين عن الشيخ عبد الله الحسني الندوي بعد وفاته، نُشِىر أحدُهما في الحلقة السابقة،  وكان بعنوان : « فقيد العلم والدعوة والمروءة : الشيخ عبد اللّٰه الحسني » . أما المقال الثاني، فكان بعنوان  : « رحمك الله يا أخي عبد اللّٰه »  ،  وهو فيما يلي  ] .  * * * *رحمك الله يا أخي عبد اللّٰه !* الرضا بالقضاء :  ماذا أقول ... ؟ وكيف أقول . . . ؟ فهول المصاب وفداحة الخطب تجعل جواد البيان يتعثر، واللسان يتلعثم، والقلم يعجز عن وصف الهم الذي يعتصر القلوب، والوجوم الذي يكسو الوجوه . . ! ولكن رغم هذا الكم الهائل - الذي لا يتصور - من الهم والحزن . .  لا نقول إلا ما يرضي ربنا، فنحن راضون بقضاء الله، وخاضعون لحكمه، فإن لله ما أخذ وله ما أعطى، وهو الذي لا يحمد على مكروه سواه . * * * *رحمك الله يا أخي عبد الله !* وإنا بفراقك لمحزونون  : كم حزنت القلوب، وسالت الدموع على فراقك، ولو سُطرت هذه الدموع على الخدود، لما سطرت إلا حب أصحاب...

 على مائدة العلم والأدب محمد الرسول صلى اللًٰه عليه وسلم     المثل الأعلى للأدباء(١٠) نماذج من مناهج التعبير النبوي (٣) محمد نعمان الدين الندوي          لكناؤ، الهند *النموذج الثالث*: إخراج المعنويات في صورة المحسوسات : عن النعمان بن بشير يقول : سمعت رسول الله ﷺ يقول : « الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشتبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه . ألا . . . وإن لكل ملك حمى، ألا إن حمى الله محارمه، ألا ! وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب » . (۱) *بيان الحديث الشريف* قالت العلماء : إن هذا الحديث من مهام الدين، وأصل عظيم من أصول الشريعة،  حتى قال بعض العلماء: يمكن أن ينتزع من هذا الحديث وحده جميع الأحكام، لأنه اشتمل على التفصيل بين الحلال وغيره، وعلى تعليق جميع الأعمال بالقلب، فمن هنا . . يمكن أن ترد إليه جميع الأحكام ! المهم عندنا هو النظر إلى هذا الأسلوب الرائع الذي اختاره الرسول في الحديث الشريف . فانظر براعته - صلى...

 من وحي الأيام بين دموع الخنساء وتشاؤم أبي العلاء . . ! محمد نعمان الدين الندوي  لكناؤ، الهند  لا تلقى إنسانًا، إلا وتجده شاكيًا من الظروف، متذمرًا من الأوضاع، قلقًا على حال المجتمع، ناعيًا على فساد الزمان . فالوالدان يشكوان من عقوق الأولاد وعدم طاعتهم لأوامرهما، وعدم جدهم في الدراسة، وإضاعتهم الوقتَ فيما لا ينفعهم من النشاطات .  والطريف أن الأولاد - أيضًا - يشكون من حرمانهم من حظهم من حب آبائهم وعطفهم، وقلة عنايتهم  بتوجيههم، وعدم اهتمامهم بمستقبلهم، وتدخلهم - دائمًا  - في أمورهم الشخصية، وعدم إعطائهم الحرية الكافية في ممارسة هواياتهم . وكل معلم يشكو من عدم جدية الطلاب، وأنهم ليست لهم رغبة مطلوبة وحرص كاف على طلب العلم، ولهم توجهات فيما لا يعنيهم ولا يفيدهم، ولا يصب في مصلحتهم . كما أن الطلاب بدورهم يشكون من المعلم . . أنه ينقصه الإقناعُ وملكة الإفهام، والخبرة بفن التربية، والتمكن من المادة التي يدرسها، والمواظبة على حضور الفصل، و - كذلك - الاتسامُ بسمات الحشمة والوقار والرزانة، التي ينبغي - إذا لم نقل : يلزم - التزينُ بها لكل من يمارس وظيفة المعلم،  ...

 شخصيات أعجبتني : (٣٨)  العالم الداعية المربي الشيخ عبد الله الحسني (١)                                   محمد نعمان الدين الندوي   لكناؤ، الهند  *[ هذا المقال كان كتب بعد وفاة الشيخ عبد الله الحسني الندوي رحمه الله بأيام، و نُشر في مجلة : " الصحوة الإسلامية " التي كانت تصدر عن الجامعة الإسلامية دارالعلوم/ حيدرآباد  بالهند .*  *والجدير بالذكر أن الفقيد الحسني رحمه الله كان الشقيق الأكبر لفضيلة الشيخ بلال عبد الحي الحسني رئيس ندوة العلماء،وهما ( الشيخ بلال و الفقيد عبد الله) نجلا فقيد الدعوة الإسلامية الكاتب العبقري الموهوب الأستاذ محمد الحسني بن الدكتور عبد العلي الحسني رحمه الله (  الأخ الأكبر لسماحة الإمام الندوي رحمه الله) منشىء ورئيس تحرير* *مجلة : " البعث الإسلامي " ، الذي كان اغتالته المنية وهو في ريعان الشباب* . *وبدا لي أخيرًا خاطرُ إعادة نشر المقال،  ليطلع به الشباب والطلاب - ممن لا يعرفون الشيخ عبد الله الحسني رحمه الله - على بعض صفاته وأخلاقه و أعم...

 على مائدة العلم والأدب محمد الرسول صلى اللًٰه عليه وسلم  المثل الأعلى للأدباء (٩) محمد نعمان الدين الندوي  لكناؤ، الهند  نماذج من مناهج التعبير النبوي(٢) *النموذج الثاني*: بلاغة التشبيه في الحديث الشريف : عن أبي موسى عن النبي صلى اللًٰه عليه وسلم قال : « مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكانت طائفة طيبة، قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، فشربوا منها وسقوا وزرعوا، وأصاب  طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به» (١) . *تشبيه المعقول بالمحسوس* انظر تشبیه رسول الله الله النور والعلم-  الذي جاء به، وهـــــــو أمــــر معقول من عند الله - بالغيث . .  - وهو شيء محسوس  ينزل من السماء - ، وما أروع وجه الشبه بينهما، حيث إن النور والعلم - الذي بعث به -  فيه حياة للناس، كما أن الغيث به حياة الأرض. *بلاغة تشبيه الهدى بـ  : « ا...

 من وحي الأيام هل البَوْحُ بالحُبّ ذنب . . ؟      محمد نعمان الدين الندوي  لكناؤ، الهند  كثيرًا ما نقرأ في كتب التراث والأدب  كلمة طريفة، لم نكد نتبين معناها تمامًا أول ما وقع عليها نظرنا .. بل كنا نتوقف عندها - كلما مرت بنا - نستوثقها ونتأكد من واقعيتها،  ولكن بمرور الأيام أخذت هذه الكلمة تظهر لنا صحتها، وتزول عنا غرابتها، ويتضح لنا فحواها، وصرنا لا نستغربها، ولا نستنكر مدلولها.. وهي : « *الهند بلاد الغرائب والعجائب* » . أي تجد في الهند كل ما يثير عجبك ويبعث دهشك ويجعلك في حيرة حائرة وعجب عجاب مما ترى وتسمع وتتعايش .. ! مما لا شك فيه أن الهند بلد العطاء والريادة، وإنجازات غير مسبوقة في كثير من المجالات والعلوم والفنون، وأرض الأمجاد والمفاخر، والصنائع والبدائع، والمزايا والخصائص التي تميزها عن كثير من البلدان والأقطار، ومنها أنها تحتضن مختلف الديانات والثقافات والحضارات والشعوب والأمم، وتجد فيها كل حديث طريف، ولَطَف مليح، وعلم مفيد، وعِلق نفيس، وفلسفة رائجة، وحكمة رائعة، وعقل جبار، وعبقرية فذة، وفن بديع، وتالد عريق، وطارف ماتع، وأمر غريب، ومنظر به...

 من وحي الأيام المجتمع الدفّان محمد نعمان الدين الندوي  لكناؤ، الهند  الإسلام يعطي كل ذي حق حقه، ويعترف لكل ذي فضل بفضله، فيندب إلى تقدير العاملين والثناء على الفاضلين وتحية المناضلين، أما تجاهل أعمال العاملين، وعدم تشجيع أصحاب المواهب، والصلاحيات والكفاءات، وعدم الاعتراف بالفضل لذويه .. فذاك أمر لا يتفق وروح الإسلام السمحة العادلة، الذي يدعو دائمًا إلى تحسين الحسن والثناء على ما هو أهله ، ومدح من يستحق المدح . كما أن الإشادة والتحبيذ والتشجيع من آيات الطبائع الكريمة الأصيلة، وبالعكس فإن تجاهل الكفاءات، وعدم تقدير القدرات، أو بخس حقوق أصحاب المواهب والصلاحيات، وعدم الإعتراف بفضل ذوي الفضل من علامات الطبائع اللئيمة الحاسدة . والتشجيع - في حد ذاته - وبغض النظر عن كونه من روح الإسلام وخصائص الطبائع الكريمة - ضرورة من ضرورات المجتمع والمدنية، لأن التشجيع يثمر ثمارًا طيبة، ويؤدي إلى المزيد من العطاء وتفتح الملكات، وتفجر القرائح، والكشف عن المواهب وتشييد المآثر وصنع المفاخر، بينما التثبيط أو تجاهل القدرات وعدم تقدير الكفاءات يؤدي إلى انهيار العزائم، وفتور الهمم، بل وموتها في بع...

 على مائدة العلم والأدب محمد الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم المثل الأعلى للأدباء(٨)  محمد نعمان الدين الندوي  لكناؤ، الهند  نماذج من مناهج التعبير النبوي (١) : نقدم - فيما يلي - نماذج من مناهج التعبير النبوي المختلفة، وأساليبه البيانية المختلفة . النموذج الأول :  من روائع التمثيل في كلام رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم :  « عن أبي هريرة رضي اللّٰه عنه أنه سمع رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم يقول : مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده، حتى تخفي بنانه وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئًا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها، فلا تتسع  » . (١) *لوحة مؤلفة من الصور الفنية البديعة* يا اللّٰه ! ما أروعها من صور فنية بديعة تصور نفسية البخيل والمتصدق تصويرًا لا تستطيع ريشة الفنان - مهما بلغ من فنه قمته - أن تبدع أحسن وأروع منه !  من خصائص كلام النبي صلى اللًٰه عليه وسلم أنه يبرز المعنى الذهني المحض - لامتلاكه لزمام اللغة وقدرته البيانية الموهوبة المعجزة الساحرة ...

  على مائدة العلم والأدب محمد الرسول صلى اللّٰه عليه و سلم  المثل الأعلى للأدباء (٧) محمد نعمان الدين الندوي  لكناؤ، الهند  *الأمثال والحكم النبوية*: يراد بالحكم هذه الأقوال الموجزة التي تحمل مع إيجازها معنى صائبًا مستنبطًا من التأمل أو من تجارب الحياة، فتشيع هذه الحكم وتحفظ، وهي تأتي في النثر كما تأتي في الشعر . (١) أما الأمثال .. فيقول عنها ابن عبد ربه : الأمثال التي هي وشي الكلام وجوهر اللفظ وحلي المعاني، والتي تخيرتها العرب وقدمتها العجم، ونطق بها ( في ) كل زمان و على كل لسان، فهي أبقى من الشعر وأشرف من الخطابة لم يسر شيء سيرها ولا عم عمومها، حتى قيل : « أسير من المثل » ، وقال الشاعر : ما أنت إلا مثل سائر  يعرفه الجاهل والخابر (٢) ما الفرق بين الأمثال والحكم ؟ يلحظ في المثل - عادة - الإيجاز والمغزى والطعم اللاذع أو الروح الساخر والذيوع أو الشعبية، وبعض هذه الملاحظات مما يشترط في الحكمة أيضًا، وبعضها مما لا يشترط كالطعم اللاذع، فإنه شرطٌ في المثل لا في الحكمة، وهو العنصر الفكاهي فيه، الذي ينقد الحياة، وهو الذي يجعل للمثل قوة التأثير وسهولة التعلق بالذاكرة، وي...