جوانب من العبقرية والإبداع في لغة الضاد

 على مائدة العلم و الأدب 

جوانب من العبقرية والإبداع في لغة الضاد

(   الحلقة الثانية/ الأخيرة )

محمد نعمان الدين الندوي 

لكناؤ، الهند 

*اختلاف الأحوال بالتذكير والتأنيث*

ومما ينبغي أن يلتفت إليه المشتغل بالعربية أن الأحوال تختلف باعتبار التذكير والتأنيث في كثير من الأمور ، وذلك أن المؤنث على ضربين :  أحدهما ما فيه علامة من علامات التأنيث الثلاث، وهي الهاء نحو حمزة وطلحة، والألف الممدودة نحو حمراء، والألف المقصورة نحو حبلى، وضرب لا علامة فيه ، وإنما يؤخذ من السماع كالسماء، والأرض، والقوس، والحرب وما أشبهها ، وربما كان منه ما يجوز فيه التذكير والتأنيث كالطريق، والسبيل والموسى ، واللسان، والسلطان، وما أشبهها ، فإن من العرب من يذكر ذلك، ومنهم من يؤنثه، وربما وقع لفظ التأنيث على الذكر والأنثى جميعًا، كالسخلة والحية، والحمامة والنعامة والبطة ونحوها، وأيضًا فإن من وصف المؤنث ما يحذف منه الهاء باعتبار تأويل آخر كصيغة فعيل، فإنه إن كان بمعنى مفعول كقتيل بمعنى مقتول و خضيب بمعنى مخضوب، حذفت الهاء من مؤنثه، فيقال : امرأة قتيل، وكف خضيب، وما أشبه ذلك، وإن كان بمعنى فاعل كعليم بمعنى عالم ، ورحيم بمعنى راحم، تثبت الهاء في مؤنثه، فتقول فيه عليمة ورحيمة، وعلى العكس من ذلك : " فعول " فإنه إن كان بمعنى فاعل كان بغيرهاء، نحو امرأة صبور وشكور بمعنى صابرة شاكرة، وإن كان بمعنى مفعول كان مؤنثه بالهاء، كالحلوبة بمعنى المحلوبة، والركوبة بمعنى المركوبة، وصيغة مُفعِل مما لا يوصف به الذكور تكون بغير هاء كامرأة مرضع، فإن أرادوا الفعل قالوا مرضعة، وصيغة فاعل مما لا يكون وصفًا لمذكر تكون بغير هاء أيضًا نحو امرأة طالق وحامل، وربما حذفت الهاء مما يكون للمذكر والمؤنث جميعًا ، فتقول : امرأة عاقر ورجل عاقر . (١) .

*اختلاف المعنى لوجود الهمز وعدمه* :

مما ينبغي الالتفات إليه - أيضًا - للمعنيّ بالعربية أن المعنى قد يختلف في اللفظ الواحد باعتبار الهمز وعدمه ، كما تقول : عبأت المتاع بالهمز، وعبيت الجيش بغير همز، وبارأت الكريّ بالهمز من الإبراء، وباريت فلانًا من المفاخرة بغير همز، وتقول : زنا من الزنا بغير همز، وزنا في الجبل إذا رقي فيه ونحو ذلك، وربما جاء الهمز وعدمه في الكلمة الواحدة، كما تقول : شئت بالهمز، وشيت بإسكان الياء من غير همز ونحو ذلك، فإذا لم يكن الكاتب عارفًا بمواضع استعمال الهمز من عدمها ضل في طريق الكتابة .

*اختلاف الأسماء والأوصاف باختلاف الأحوال*: 

مما يميز العربية - أيضًا - الدقة في تعبيراتها وكلماتها ، فتختلف الأسماء والأوصاف باختلاف الأحوال، كالكأس لا يقال له كأس إلا إذا كان فيه شراب، وإلا فهو قدح، ولا مائدة إلا إذا كان عليها طعام وإلا فهو خوان، ولا قلم إلا إذا كان مبريًّا، وإلا فهو أنبوبة، ولا خاتم إلا وفيه فص، وإلا فهو فتَخة .

*اختلاف الأسماء باختلاف المحال*: 

ويقرب مما مضى أن العرب تضع للشيء الواحد أسماء تختلف باختلاف محاله، فيقولون لمن انحسر الشعر من جانبي جبهته : أنزع، فإذا زاد قليلًا قالوا : أجلح، فإذا بلغ الانحسار نصف رأسه قالوا : أجلى وأجله، فإذا زاد قالوا : أصلع ، فإذا ذهب الشعر كله قالوا : أحص، والصلع عندهم ذهاب الشعر، والقرع : ذهاب البشرة . (٢) .

*التغيير في كلام العرب*

من مزايا العربية - أيضًا - وجود التغيير في كلماتها ، وهذا التغيير على عدة وجوه :

منها : أن تبدل كلمة بغيرها كما يستعمل أهل اللغة الحميرية : " ثب " بمعنى : اجلس ، وهي في عامّة لغة العرب للأمر بالطفرة .

ومنها : أن تبدل حرفًا من الكلمة بحرف آخر : كما تبدل حمير "كاف"  الخطاب شينًا معجمة فيقولون فى قلت لك : قلت :  لش؛ وربما أبدلوا التاء أيضًا كافًا فيقولون في قلت : قلك، وكما تبدل ربيعة الباء الموحدة ميمًا فيقولون في بكر : مكر ، ونحو ذلك، وكما يبدل بعض العرب الصاد المهملة بالسين المهملة، فيقولون في صابر : سابر، وكما يبدل بعضهم الطاء المهملة بتاء مثناة فوق ، فيقولون في طال تال ، وتُسمع من عرب أهل الشرق كثيرًا، وكما يبدلون قول الثاء المثناة فوق بضاد معجمة ، فيقولون فى أثر : أضر، ومنها أن يعاقب بين حرفين في الكلمة، كما يقول بعضهم في بلخ : فلخ ، وفي أصبهان : أصفهان .

ومنها : أن يأتي بـحـرف بين حرفين فيأتون بكاف كجيم، فيقولون في كمل جمل،  قال ابن دريد : " وهي لغة في اليمن كثيرة في أهل بغداد " ، ويأتون بجیم ككاف على العكس من الأول، فيقولون في رجُل ركُل يقربونها من الكاف، ويأتون بشين معجمة كجيم، فيقولون في اجتمعوا : اشتمعوا، ويأتون بصاد مهملة كزاي فيقولون في صراط : زراط، ويأتون بجيم كزاي، فيقولون في جابر زابر، ويأتون بقاف بين القاف والكاف المعقودة، قاله ابن سعيد عن سماعه من العرب، ولا يكاد يوجد منهم من ينطق بها على أصلها الموصوف في كتب النحويين . (٣) .

*ما تلحن فيه العامة وتغيره*: 

من ذلك ما تغيره العامة عن موضعه بأن يكون مفتوح الأول، والعامة تكسره : كقولهم في جَفن العين بفتح الجيم جِفن بكسرها، أو مفتوح الأول، والعامة تضمه : كقولهم في القَبول الذي هو خلاف الرد قُبول بضمها، أو مكسور الأول والعامة تفتحه ، كقولهم في : دِرهم بكسر الدال دَرهم بفتحها، أو مكسور الأول، والعامة تضمه، كقولهم في التٌِمساح بكسر التاء، تُمساح بضمها، أو مضموم الأول والعامة تفتحه، كقولهم في العُصفور بضم العين : عَصفور بفتحها ، أو مضموم الأول، والعامة تكسره، كقولهم في الظُفر بضم الظاء ظِفر بكسرها، أو مفتوح الوسط : كقولهم في القالَب بفتح اللام قالِب بكسرها، أو مكسور الوسط والعامة تفتحه، كقولهم في الرجل الموسوِس، والبُرّ المسوِّس، والجبن المدوِّد بكسر الواو في الثلاثة : موسوَس، ومسوَّس، ومدوَّد بفتحها، أو مضموم الوسط والعامة تفتحه كقولهم في الجُدُد - جمع جديد - جُدَد بفتحها، أو محرك الوسط والعامة تسكنه، كقولهم في، كقولهم في التحَفة يفتح الحاء  : تحْفة بإسكانها، أو ساكن الوسط والعامة تحركه ، كقولهم في الحلْقة بإسكان اللام حلَقة بفتحها، أو مشددًا، والعامة تخففه، كقولهم في العاريّة بتشديد الياء عاريَة بتخفيفها، أو مخففا، والعامة تشدده : كقولهم في الكراهيَة بتخفيف الياء : كراهيّة بتشديدها ؛ أو مهموزًا والعامة تحذف الهمز من أوله، كقولهم في الإهليلج بإثبات همزة في أوله هليلج بحذفها، أو مهموز الوسط والعامة تسهله كقولهم في المرءاة بإثبات الهمزة مراة بحذفها، أو غير مهموز الأول، والعامة تثبت الهمزة في أوله : كقولهم في الكرة : أكرة، أو كان بالظاء المعجمة، فجعلته بالضاد المعجمة كالوظيفة ونحوها، أو بالضاد فجعلته بالظاء، كقول بعضهم : في البيضة بيظة، أو بالذال المعجمة فجعلته بالدال المهملة كالذراع، أو كان بالجيم فجعلته بالقاف كقولهم في مجاديف السفينة مقاديف، أو بالدال المهملة فجعلته بالتاء المثناة فوق : كقولهم في دخاريص القميص : تخاريص ، ونحو ذلك مما شاع وذاع .(٤) .

وبعد . فهذه نماذج من النواحي العبقرية وأمور ذات بال - من لغة الضاد - تهم المعنيين بالعربية ، وتدفعهم إلى المزيد من الاطلاع على كنوزها الثمينة بمراجعة المصادر المختصة بذلك، وبالله التوفيق !

*الهوامش*:

(١) صبح الأعشى : ۱۹۱/۱-۱۹۲ ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان .

(٢) المدهش للجوزي : ٤٣، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان .

( ٣) صبح الأعشى : ١٩٦/١-١٩٧

(٤) صبح الأعشى : ۱۹۷/۱-۱۹۸

 ( الأربعاء: ٢٣ من جمادى الأولى ١٤٤٨ھ = ٤ من نوفمبر ٢٠٢٦م ) .