أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه

شخصيات أعجبتني : ( ٥٢ )

أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه

(رابع الخلفاء الراشدين)

    

محمد نعمان الدين الندوي 

لكناؤ، الهند 

من العشرة المبشرين بالجنة، ومن كُتّاب الوحي، رُوي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة وثمانون وخمسمائة حديث .

ربيب حجر النبوة، سابق الإسلام، حيث كان أول الفتيان إسلامًا، وكان إذ ذاك بعمر العاشرة، فسعد بصحبة النبي  صلى اللّٰه عليه وسلم منذ صباه، يتلقى عنه القرآن بنفس مرهفة وقلب واع .

كفله النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أصاب قريشًا قحط شديد، أورث الناس جوعًا وفقرًا، وكان أبو طالب كثير العيال، فأراد النبي عليه السلام أن يخفف عن عمه بعضًا من همّه، كما أراد من هذه البادرة أن يرد بعض الجميل لبيت عمه، الذي نشأ فيه، وكان ديدنه المسارعة إلى مكافأة من يحسن إليه، قال صلى الله عليه وسلم : « ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه، خلا أبا بكر » . 

أول هاشمي ولد بين هاشميين، وأول خليفة من بني هاشم، وأحد أبرز العلماء، والشجعان المشهورين، والفرسان المعروفين، والزهاد المذكورين، والخطباء المفوهين .

*هجرته إلى المدينة*: عُرف علي بالشجاعة والإقدام منذ نعومة أظفاره، وكان محبًّا للنبي الكريم، فلم يتردد وهو فتي يناهز الـ ٢٠ من عمره، بالنوم في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة، وكان المشركون يتربصون بالنبي ليقتلوه في فراشه .

وبقي عليّ آخر الناس هجرة إلى المدينة بأمر من رسول الله صلى اللّٰه عليه وسلم حتى يرد إلى الناس ودائعهم التي كانوا يستأمنون عليها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ويخرج بأهله من مكة إلى المدينة، حتى قدم المدينة، وأخبر الناسُ الرسولَ صلى الله عليه وسلم أن عليًّا لا يستطيع المشي، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم واعتنقه باكيًا لما رأى بقدميه من الورم جراء المشي أيامًا، فمسح النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الشريفتين على قدميه، فلم يشتكهما حتى يوم شهادته .

*صفته* : كان علي رضي الله عنه، رجلًا فوق الربعة، أميل إلى القصر، آدم، عريض اللحية، لا يخضبها، أصلع على رأسه زغيبات، ضخم البطن، ضخم مُشاشة المنكب، ضخم عضلة الذراع، دقيق مُستدقها، عظيم العينين، شثن الكفين، إذا مشى تكفأ، شديد الساعد واليد، إذا مشى إلى الحروب هرول، ثبت الجنان، ما صارع أحدًا إلا صرعه، شجاعًا، منصورًا على من لاقاه، وكان ضحوك السن  .

*لقب حب ودلال*: قال ابن عباس : دخل عليّ على فاطمة، ثم خرج فاضطجع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أين ابن عمك ؟ » ، قالت : في المسجد، فخرج إليه، فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، وخلص التراب إلى ظهره، فجعل يمسح التراب عن ظهره، ويقول : « اجلس يا أبا تراب » مرتين . ( رواه البخاري ) .

*شجاعته*:  تعلّقت شجاعة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأسمى معاني الإقدام، وكانت ركنًا أساسيًّا في نصرة الإسلام.

أبرز مواقف شجاعته : 

- ليلة الهجرة النبوية : نام عليّ في فراش النبي صلى الله عليه وسلم متغطيًا برده الأخضر، مع علمه بأن قريشًا تحيط بالبيت وتتربص بالنبي لقتله.

• غزوة بدر الكبرى: بارز وقتل عددًا من صناديد قريش وفرسانهم، منهم الوليد بن عتبة .

• غزوة الخندق (الأحزاب) : برز لفارس قريش وشجاعها عمرو بن عبد ود بعد أن طلب المنازلة وتجاهله المسلمون هيبةً، فقتله علي رضي الله عنه وانتصر للمسلمين .

• غزوة خيبر: أظهر شجاعة نادرة وقاد الراية، وأتى  حصن القموص، فخرج مرحب وهو الفارس المشهور يرتجز، فاختلفا ضربتين، فبدره علي بضربة ففلق مغفره ورأسه، ووقع في الأضراس، وكان الفتح  .

صفات شجاعته وأقوال فيها : 

• لم يفرّ في حرب قط، ولم يخف من جيش.

• كانت ضرباته قاطعة وحاسمة، وقيل عنه: "ما فرّ من حرب، ولا خاف من جيش، ولا بارز أحدًا إلا قتله".

• عُرف بسيفه الشهير المسمّى بـ :  ذو الفقار، واشتهرت المقولة المأثورة : " لا فتى إلا علي، ولا سيف إلا ذو الفقار " .

*خشيته وزهده*: قال معاوية لضرار الصدائي : صف لي عليًّا، فقال : أعفني يا أمير المؤمنين، قال : لتصفنّه . . قال : إذ لا بد من وصفه : كان واللًٰه بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلًا، ويحكم عدلًا، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويأنس إلى الليل ووحشته، وكان غزير العبرة، طويل الفكرة، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، كان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، وينبئنا إذا استنبأناه، ونحن والله مع تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له، يعظّم أهل الدين، ويقرّب المساكين، ولا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، قابضًا على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول : يا دنيا غرّي غيري، إليّ تعرضت، أم إلي تشوفت ؟ هيهات قد طلقتك ثلاثًا لا رجعة فيها، فعمرك قصير وخطرك قليل .. 

آه ! آه ! من قلة الزاد وبُعد السفر ووحشة الطريق، فبكى معاوية، وقال : رحم الله أبا الحسن، كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار ؟ قال حزن من ذبح واحدها في حجرها، فلا ترقأ عبرتها، ولا يسكن حزنها  . (١) .

وعن الحسن بن أبي الحسن، وقد سئل عن علي رضي الله عنه، قال : كان علي والله سهمًا صائبًا من مرامي الله على عدوه، وربانيّ هذه الأمة، وذا فضلها، وذا سابقتها، وذا قرابتها من رسول الله صلى اللّٰه عليه وسلم، لم يكن بالنومة عن أمر الله، ولا بالملومة في دين الله عزو جلّ، ولا بالسروقة لمال الله عز وجل، أعطى القرآن عزائمه ففاز منه برياض مونقة، ذلك علي بن أبي طالب .

*قضاؤه*: عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « أقضى أمتي عليّ » .

عن علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلى اللّٰه عليه وسلم إلى اليمن قاضيًا وأنا حديث السن، فقلت : يا رسول الله تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء، قال : « إن الله سيهدي لسانك، ويثبت قلبك، قال ثم وضع يده على فمه » .

*علمه*: كان لطول ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم أثر كبير في تكوينه العلمي، إضافة إلى ما وهب من قلب عقول ولسان سؤول كما وصف نفسه، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم زهاء ٦٠٠ حديث، وهو أكثر من مجموع ما رواه الخلفاء الراشدون الثلاثة الآخرون مجتمعين، وحدّث عنه جمع كبير من الصحابة والتابعين .

كما قرأ القرآنَ على النبي وحفظه في حياته، قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي - وهو ممن عرض على عليّ  - : " ما رأيت أحدًا كان أقرأ من عليّ "  .

وكذلك اهتم عليّ بتفسير كتاب الله تعالى، روى ابن سعد في الطبقات أن عليّا قال : « سلوني عن كتاب الله، فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، في سهل أم في جبل » .

وقد امتلأت كتب التفسير بمرويات الإمام عليّ في تفسير القرآن وإبداء الرأي في تأويله .

ويعد علي بن أبي طالب من أكابر فقهاء الإسلام، وقد كان من الصحابة الذين أفتوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .

وروى ابن عباس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعًا قال : « أقرؤنا أبي ( بن كعب ) وأقضانا علي » ،

وكان عمر كلما استعظم مسألة من مسائل القضايا العويصة، قال : (قضية ولا أبا حسن لها) .

 وقال ابن مسعود :« كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب » ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أرسله داعيًا وقاضيًا .

*فصاحته*: اتفقت كلمة الأدباء على أن علي بن أبي طالب عَلَمّ من أعلام البلاغة، وإمام من أئمة الفصاحة، يقول الأستاذ أحمد حسن الزيات عن بلاغة عليّ  : « لا نعلم بعد رسول الله صلى اللّٰه عليه وسلم في من سلف وخلف أفصح من علي في النطق، ولا أبل منه ريقًا في الخطابة، كان حكيمًا تتفجر الحكمة من بيانه، وخطيبًا تتدفق البلاغة على لسانه، وواعظًا ملء السمع والقلب، ومترسلًا بعيد غور الحجة، ومتكلمًا يضع لسانه حيث شاء، وهو بالإجماع أخطب المسلمين، وإمام المنشئين » . (٢) .

 وقد أثرى أسلوبَه الخطابي تشبعُه من القرآن الكريم، والبيان النبوي الرفيع، فضلًا عما لسليقته العربية التي ارتوت من معين فصاحة الأعراب وبلاغة أهل مكة من فضل وأثر .

وكثيرًا ما كان يضمّن في خطبه وشعره التعبير القرآني والمفردة النبوية والمثل السائر البليغ، حتى صار موروثه الأدبي مطلبًا لكل طالب أدب وبلاغة على مر الدهور .

ومن النماذج العالية من مواعظه، قوله بعد أن صلى بالناس الفجر : « لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى اللّٰه عليه وسلم، فما أرى أحدًا يشبههم .. والله لقد كانوا يصبحون شُعْثًا غُبرًا صُفرًا، بين أعينهم مثل رُكَب المِعزى، قد باتوا لله سجدًا وقيامًا، يتلون كتاب الله يراوحون بين جباههم وأقدامهم، فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما تميد الشجرة في يوم ريح، وهملت أعينهم حتى تبُلّ والله ثيابهم ». 

*من حكمه*: 

- قيمة كل امرىء ما يحسنه .

- كلّمُوا الناس على قدر عقولهم، أتحبون أن يكذب الله ورسوله .

- احذروا صولة الكريم إذا جاع، وصولة اللئيم إذا سمع .

- من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، الغيبة جهد العاجز، شر الإخوان ما تُكلف له .

- لا تكن غير عبدك، وقد جعلك الله حرًّا .

*شعره*: ولسيدنا علي - كرم الله وجهه - ديوان شعر مشهور، يتمثل بأبياته كثير من الناس، ولم يزل النقاد يشكون في صحة كثير مما احتوى عليه، وبعضه نازل عن مستواه .

جاء في معجم الأدباء : قرأت بخط أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي في كتاب التهذيب، قال أبو عثمان المازني : لم يصح عندنا أن علي بن أبي طالب تكلم من الشعر غير هذين البيتين  :

تلكم قريش  تمناني  لتقتلني 

ولا وجدك ما بروا ولا ظفروا 

فإن هلكت فرهني ذمتي لهم 

بذات روقين   لا يعفو لها أثر 

وقد نقل ابن هشام في السيرة شعر سيدنا علي في عدة مواضع، وشك في صحة نسبته إليه . (٣)

*الأحاديث الواردة في فضله*: 

١- أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي .

٢- من آذى عليًّا فقد آذاني.

٣- عليّ مع القرآن، والقرآن مع عليً، لا يفترقان حتى يردا الحوض .

٤- يقول رباح بن الحارث: جاء رهط إلى علي رضي الله عنه، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ! فقال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى اللّٰه عليه وسلم يوم غدير خُمٌ يقول : « من كنت مولاه فهذا مولاه » ، قال رباح : فلما مضوا تبعتهم فقلت : من هؤلا ؟ قالوا :  نفر من الأنصار،  فيهم أبو أيوب الأنصاري .

*المعرفة الدقيقة للشخصية النبوية*: 

لقد ساعدت الصلة النسبية الأسرية، والمعايشة الطويلة القريبة، والتتبع الدقيق لما خصه الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من نفسية نبوية، ومكارم أخلاق، وميول واتجاهات، ساعدتْ سيدنا عليًّا على المعرفة الدقيقة الشاملة للشخصية النبوية وخصائصها، والقدرة على وصفها، والتنويه بجوانب دقيقة في السيرة والخلق، يلاحظ ذلك فيما روى عنه رضي الله عنه من صفة رسول الله صلى اللّٰه عليه وسلم وحليته وخلقه وسلوكه .

يكفي من ذلك قوله : 

« أجود الناس صدرًا، وأصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشيرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته : لم أر قلبه ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم » .   (٤)!.

*أوّلياته*: لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب أوائل و بدايات وآثار باقية في بعض العلوم، وفضل لا ينسى ما بقيت اللغة العربية وقواعدها، فقد جاء في أمالي أبي القاسم الزجاجي عن أبي الأسود الدؤلي، قال دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فرأيته مطرقًا مفكرًا، فقلت : فيم تفكر يا أمير المؤمنين ؟ قال: إني سمعت ببلدكم هذا لحنًا، فأردت أن أصنع كتابًا في أصول العربية، فقلت : إن فعلت هذا أحييتنا، وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيت بعد ثلاث، فألقى إليّ صحيفة فيها أوائل علم النحو .

يقول العقاد : صح أن يقال في علم النحو أنه لم يكن أحد أوفر سهمًا منه في إنشاء هذا العلم، وقد تواتر أن أبا الأسود الدولي شكا إليه شيوع اللحن على ألسنة العرب، فقال : اكتب ما أملي عليك، ثم أملاه أصولًا فيها .

ثم قال لأبي الأسود : أنحو هذا النحو يا أبا الأسود، فَعُرف العلم باسم النحو من يومها .

ويقول العقاد : تبقى له الأولى في التوحيد الإسلامي، والقضاء الإسلامي، والفقه الإسلامي، وعلم النحو العربي وفق الكتابة العربية .

وكما هو معلوم أنه كان صاحب الاقتراح والرأي في أن يؤرخ بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، فاستحسن ذلك عمر والصحابة، وأمر أن يؤرخ من هجرة رسول الله صلى اللّٰه عليه وسلم، فكان التقويم الإسلامي الباقي إلى ما بقي المسلمون، وكان في ذلك حكم ومصالح إسلامية إنسانية دعوية، وكان ذلك العنوان منيرًا مثيرًا للمفكرين والمنصفين، وفيه تفاؤل وتبشير، فقد كانت الهجرة بداية عهد جديد في التاريخ البشري والسيرة الإنسانية . (٥) .

*معلومات أخرى مهمة عن علي بن أبي طالب*: 

- هو أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي 

- اسم والدته : فاطمة بنت أسد الهاشمية.

- ميلاده : قبل البعثة بعشر سنوات، وتحديدًا في ١٣ رجب سنة ٢٣ قبل الهجرة ( الموافق ١٧ مارس ٥٩٩م .

- يعتبر أول من أسلم من الصبيان والفتيان، وهو في عمر العاشرة تقريبًا .

- ليلة الهجرة : بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة خروجه إلى المدينة المنورة، ليفدي بنفسه، ويرد الودائع إلى أهلها .

- زوّجه النبي صلى الله عليه وسلمذ ابنته السيدة فاطمة الزهراء بعد غزوة بدر، فأنجب منها الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة.

- شارك في جميع الغزوات عدا غزوة تبوك، حيث خلّفه النبي على أهله في المدينة، وشبه له منزلة هارون من موسى، اشتهر بشدته وشجاعته الفائقة .

- تولى الخلافة في ذي الحجة سنة ٣٥ھ ( يوليو ٦٥٦م ) .

- نقل عاصمة الخلافة الإسلامية من المدينة المنورة إلى الكوفة .

- شهدت فترة خلافته أحداثًا سياسية و فتنًا كبرى، منها وقعة الجمل ( ٣٦ھ )   ووقعة صفين (٣٧ھ ) ومعركة النهروان ضد الخوارج ( ٣٨ھ ) .

- تعرض للاغتيال على يد الخارجي عبد الرحمن بن ملجم في الكوفة حيث ضربه بسيفه المسموم أثناء خروجه لصلاة الفجر.

- استشهد في ٢١ رمضان سنة ٤٠ھ ( الموافق يناير ٦٦١م ) ، ودفن في النجف بالعراق .

*الهوامش :*

(١) صفة الصفوة لابن الجوزي : ١٢١، ١٢٢، طبع دائرة المعارف العثمانية. حيدرآباد، الطبعة الأولى ١٣٥٥ھ 

(٢) تاريخ الأدب العربي ص ١٧٤ ، مطبعة الرسالة، القاهرة، الطبعة الحادية عشرة .

(٣) أبو الحسن الندوي : المرتضى، ص : ٢١٨، المجمع الإسلامي العلمي، ١٩٨٩م، لكناؤ، الهند .

(٤) أيضا : ٢٠٨ 

(٥) أيضًا : ٢٠٩  .

كما استفدنا في إعداد المقال من الكتب والمقالات الآتي ذكرها : 

١- الإمام علي بن أبي طالب للأستاذ محمد رضا .

٢- علي بن أبي طالب للأستاذ عبد الستار الشيخ  .

٣- مقال الأستاذ سحبان فاروق مشوح ، منشور في الجزيرة .

( الثلاثاء : ٢٩ من جمادى الأولى ١٤٤٨ھ = ١٠ من نوفمبر ٢٠٢٦م )